关键词：古人 和谐思想  构建和谐社会  差异与选择  传承与发展

文章摘要：

1、中国古代的和谐观

2、古代和谐思想的特点

  3、古今和谐观的差异与选择

4、把握好传承与发展的关系

  纵观历史，追求社会和谐，是中华民族的文化传统，中国人历来讲和谐，因此，谈和谐社会，不可能避开民族文化传承和思想积淀。

一、中国古代的和谐思想

和谐思想是我国古代传统文化的精髓，春秋战国时期是我国奴隶制向封建制转变社会大变革的时期，反映在思想文化方面，表现为学术思想活跃，形成了“百家争鸣”的局面，涌现了一大批思想家，分析这些大家的思想精髓，无不是为当时的统治者建立和谐社会构建蓝图，其中儒家学说、道家、墨家、法家的思想都体现了理想的和谐社会的构想。

1、儒家的“和谐”思想。儒家思想的创始人孔子思想体系的核心是“仁”。他主张“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”，即以爱人之心去调节社会矛盾、和谐社会关系、人际关系。他还主张以德治民，，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民。还提出了“有教无类”的主张，认为不分贵贱贫富，人人都有受教育的权利，开创私学，打破了古代学在官府，政府垄断教育的局面。战国时代的儒家代表孟子，在继承的基础上发展了孔子的“构建和谐社会”主张，政治上主张施行“仁政”，并提出了“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政、反对统治者“虐民”“暴民”，还主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。这些主张在封建制度确立时期，无疑给统治者为确立并巩固其统治提供了理论依据，而其思想的核心“和谐”，是为了使阶级矛盾缓和。

2、道家的“和谐”思想。道家思想的创始人是老子，老子在政治上主张“无为”。认为统治者少一点欲望，少一点作为天下就能安定，政权才能巩固。如果人民与统治者的矛盾到了“民不畏死，奈何以惧之”的时候，任何法律、刑法都不起作用。他反对用严刑峻法治理天下。战国时期道家的继承者庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会不公平、不和谐现象，其对理想社会的构建是人通过修养可以得道，可以摆脱人间的烦恼，反对追求、奋斗。这显然不符合正在发展中的封建统治者的需要，最终未被统治阶级所采纳。

3、墨家的“和谐”思想。墨家创始人墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，不分阶级差别，同等地爱一切人。认为人与人之间，应该相爱，要求把别人的身、家、国看成像自己的一样，视人如己。在政治上他主张“尚贤”，反对王公大臣的“无故富贵”，统治者要任人唯贤，所谓“虽在农与工肆之人，有能则举之”，他还反对一切不义战争。这些主张在当时是进步的，很多思想代表了小生产者的愿望，因此，墨家弟子“充满天下”“不可胜数”有“孔墨显学”之说，之所以如此，是因为其思想有利于社会进步，顺应了历史潮流。其思想亦成为祖国传统文化的瑰宝，值得弘扬的。

    4、法家的“和谐”思想。韩非子是法家思想的集大成者，其思想核心是历史进化观点，政治上主张“以法为本”“法不阿贵”，他认为法治的对象是除国君以外的所有臣民，无论谁犯法都要受到惩治。他的以法治国和法律面前人人平等的思想符合当时的社会发展潮流具有进步性。他还提出了建立君主专制的中央集权的封建国家的主张。所谓“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。其法治与中央集权有机地统一，符合新兴地主阶级巩固政权的需要，被统治阶级所采纳。

至汉代采用的“休养生息”政策、唐代的开放与交流政策等都体现了封建时代对和谐社会的愿望与追求。然而，在封建时代，暴政、战争和对土地的过度开发都是不和谐的旋律，统治阶级的本性决定了其构建和谐社会具有阶级局限性，最终都是为巩固统治服务。

二、中国古代和谐思想的特点

中国传统文化信奉“天人合一”的思想，强调人对自然的依存，注重人与自然的整体协调关系。“天人合一”的整体观并不局限于人的共同体内部，而是包容了天、人、道（客观规律）之间的根本关系。由于“天人合一”思想包含的整体和谐理念对于民族行为意识的影响，“在中国历史上，每当社会发展显著背离整体和谐的发展时，就会出现激烈的社会变迁现象。均富、和谐的整体主义价值观以及由此产生的国民意志与社会选择倾向是根深蒂固的。因此，从文化传承的角度看，近代中国革命胜利并选择社会主义道路具有历史必然性”。（陈惠雄《文化的传承、文明进步与社会和谐》）
    三、古今和谐观的差异与选择

将古今和谐观相比较，封闭的自然经济基础上的和谐与开放的知识经济基础上的和谐差异于：自然经济时代的和谐是一种“天不变，道亦不变”形态下的社会和谐，它形成于人与自然、人与社会的特殊关系之上。从人与自然的关系看，由于单个人或家庭无法与自然相抗衡，只能依靠宗族势力，这必然强化了血缘裙带关系。从人与社会的角度看，封建王朝为了维护其统治，通过户籍、保甲等制度，把人牢牢地限制于狭小地域和封闭空间，这种人与信息很少流动的和谐，甚至能够维系千百年。而今天知识经济时代的和谐，建立于信息高度发达，人的流动性越来越大的基础之上，尤其是随着改革开放的深化，社会结构与民众的思维方式发生了巨大变化，即社会由自然经济的一元结构变革为市场经济、知识经济基础上的多元结构，大众思维由单向转向多维，由求同趋向求异。这种情况下，社会关系处在快速调整和变革过程，即一个平衡与和谐形成后，新的不平衡与不和谐因素又产生出来。相比较而言，要实现动态和谐更为困难，强调构建和谐社会也就非常必要。

四、把握好传承与发展的关系

中华文明持续数千年从未中断，中国社会拥有保存最为完好的不间断的文明历史传统，这是我们的宝贵财富。然而，任何一个社会共同体的文化“生态”都存在着具有特定价值取向，存在一定时代特征，如何处理好文化传统的继承和发展是我们面临的重要课题。正如王亚南学者所说“一味强调保持所谓“文化原生态”是不足取的，文化传统只有在发展中才能真正实现有效的保护和传承。我们应把文化的创新和发展作为前提，创造有利的文化发展环境，在促进各地经济社会发展的同时，提高人们的文化素质、文化生活质量和城乡文明程度，使中华民族的优秀文化传统在新的历史条件下才能得到更好的发扬光大”。（《和谐社会构建中的文化战略》王亚南  来源：《光明日报》作者单位：云南省社会科学院）

参考书目：

高中《中国古代史》教参（人教版）

初中《中国历史》（北师大版）

《志鸿优化设计》丛书

《中国古代思想家》丛书

网络: 读书频道